Print culture and the modern world विषय की जानकारी, कहानी | Print culture and the modern world summary in hindi

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तो आइये अब हम शुरु करते है “Print culture and the modern world” पे आधारित यह एक तरह का summary या crash course, जो इस topic पर आपके ज्ञान को बढ़ाने के करेगा आपकी पूरी मदद।

Print culture and the modern world : पहली छपी हुई किताबें

चीन, जापान और कोरिया ने सबसे शुरुआती प्रकार की प्रिंट तकनीक विकसित की, जो हाथ से छपाई की एक साधारण प्रणाली थी। चीन में किताबें 594 AD से कागज को रगड़ कर छापी जाती थीं और किताब के दोनों किनारों को मोड़कर सिल दिया जाता था। चीन लंबे समय तक मुद्रित सामग्री का प्रमुख उत्पादक था।

चीन ने अपने नौकरशाहों के लिए सिविल सेवा परीक्षा आयोजित करना शुरू कर दिया और इसकी पाठ्यपुस्तकें बड़ी संख्या में छपीं। प्रिंट अब विद्वान-अधिकारियों तक ही सीमित नहीं था। व्यापारियों ने अपने व्यापार की जानकारी एकत्र करते समय भी प्रिंट का काफी इस्तेमाल किया। पढ़ना अवकाश गतिविधि का एक हिस्सा बन गया और अमीर महिलाओं ने इसकी मदद से अब अपनी कविता और नाटक को प्रकाशित करना भी शुरू कर दिया।

इस नई पढ़ने की संस्कृति ने नई तकनीक को आकर्षित किया। 19वीं सदी के अंत में, पश्चिमी मुद्रण तकनीक और यांत्रिक प्रेस का भी आयात किया जाने लगा।

जापान में प्रिंट (Print in Japan)

चीन से बौद्ध मिशनरियों द्वारा जापान में 768-770 AD के आसपास हाथ से छपाई की तकनीक पेश की गई थी। बौद्ध हीरा सूत्र सबसे पुरानी जापानी पुस्तक है, जो ईस्वी सन् 868 में छपी थी, जिसमें पाठ की छह शीट और लकड़ी के चित्र मौजूद हैं।

दृश्य सामग्री के मुद्रण ने दिलचस्प प्रकाशन प्रथाओं को भी जन्म दिया।19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, चित्रों के उदाहरण संग्रह में एक सुंदर शहरी संस्कृति को दर्शाया गया था और पुस्तकालयों और किताबों की दुकानों को विभिन्न प्रकार की हाथ से मुद्रित सामग्री, जैसे की- महिलाओं पर किताबें, संगीत वाद्ययंत्र आदि के साथ भर दिया गया था।

यूरोप में आया प्रिंट (Print Comes to Europe)

सौदागर “मार्को पोलो” चीन की खोज के बाद यूरोप लौट आया और अपने साथ “woodblock printing” का ज्ञान भी लाया और जल्द ही यह तकनीक यूरोप के अन्य हिस्सों में भी फैल गई। धीरे-धीरे किताबों की मांग बढ़ने लगी इसलिए पुस्तक विक्रेताओं ने कई अलग-अलग देशों में किताबों का निर्यात करना शुरू कर दिया।

लेकिन हस्तलिखित पांडुलिपियों का उत्पादन किताबों की लगातार बढ़ती मांग को पूरा नहीं कर सका। यूरोप ने व्यापक रूप से woodblock का उपयोग वस्त्रों, ताश खेलने, और सरल, संक्षिप्त ग्रंथों के साथ धार्मिक चित्रों को मुद्रित करने के लिए करना शुरू कर दिया। फिर जर्मन आविष्कारक “Johann Gutenberg” ने 1430 के दशक में पहला ज्ञात प्रिंटिंग प्रेस विकसित किया।

गुटेनबर्ग और प्रिंटिंग प्रेस (Gutenberg and the Printing Press)

गुटेनबर्ग पत्थरों को चमकाने की कला के विशेषज्ञ थे, और इस ज्ञान के साथ, उन्होंने अपने innovation को डिजाइन करने के लिए मौजूदा तकनीक को अपनाया। और इस नई प्रणाली के साथ पहली छापी गयी पुस्तक “बाइबल” थी। हालाँकि नई तकनीक के अनुकूलन के साथ हाथ से किताबें बनाने की मौजूदा कला पूरी तरह से विस्थापित नहीं हुई थी।

समृद्ध के लिए मुद्रित पुस्तकें मुद्रित पृष्ठ पर सजावट के लिए रिक्त स्थान छोड़ देती हैं। 1450 और 1550 के बीच सौ वर्षों में यूरोप के अधिकांश देशों में प्रिंटिंग प्रेस स्थापित किए गए। और हस्त छपाई से यांत्रिक (mechanical) छपाई की ओर परिवर्तन ने एक print क्रांति को जन्म दिया।

प्रिंट क्रांति और उसका प्रभाव

प्रिंट क्रांति न केवल पुस्तकों के निर्माण का एक नया तरीका था, बल्कि इसने लोगों के जीवन को बदल पूरी तरह से बदल दिया, इसने दुनिया के संबंधों को सूचना और ज्ञान में बदल दिया।

एक नया पठन सार्वजनिक (A New Reading Public)

प्रिंट क्रांति के कारण पुस्तकों की लागत कम हो गई थी। लगातार बढ़ते पाठकों तक किताबों की बाढ़ आ गई। इसने पढ़ने की एक नई संस्कृति का निर्माण किया। पहले, सिर्फ अभिजात वर्ग को ही केवल किताबें पढ़ने की अनुमति थी और आम लोग पवित्र ग्रंथों को सिर्फ पढ़कर सुना करते थे।

प्रिंट क्रांति से पहले, किताबें महंगी थीं। लेकिन, और उनका संक्रमण भी इतना आसान नहीं था क्योंकि किताबें केवल साक्षर ही पढ़ सकते थे। लेकिन अब Printers ने लोकप्रिय गाथागीत और लोक कथाओं को उन लोगों के लिए चित्रों के साथ प्रकाशित करना शुरू कर दिया जो इन्हे पढ़ नहीं सकते थे। इस प्रकार मौखिक संस्कृति ने प्रिंट में प्रवेश किया और printed सामग्री को मौखिक रूप से प्रेषित यानि की transmitted किया गया।

धार्मिक बहस और प्रिंट का डर (Religious debates and fear of print)

प्रिंट तकनीक ने बहस और चर्चा की एक नई दुनिया की शुरुआत की। तब छपी पुस्तकों का सभी लोग स्वागत नहीं करते हैं और बहुत से लोग उन प्रभावों से आशंकित थे जो पुस्तकों के व्यापक प्रसार से लोगों के मन पर पड़ सकते थे। साथ ही इससे लोगों के मन में विद्रोही और अधार्मिक विचारों के फैलने का भी भय था।

1517 में, धार्मिक सुधारक “मार्टिन लूथर” ने रोमन कैथोलिक चर्च की कई प्रथाओं और अनुष्ठानों की आलोचना करते हुए, अपनी 95 थीसिस लिखी। उनकी पाठ्यपुस्तक की छपी कॉपी प्ने चर्च के भीतर और प्रोटेस्टेंट सुधार की शुरुआत के लिए एक विभाजन का नेतृत्व किया।

प्रिंट और असहमति (Print and Dissent)

16वीं शताब्दी में, Menocchio नामक एक चक्कीवाले ने अपने इलाके में उपलब्ध पुस्तकों को पढ़ना शुरू किया। उन्होंने बाइबिल के संदेश की पुनर्व्याख्या की और ईश्वर और सृष्टि के बारे में एक दृष्टिकोण तैयार किया, जिसने रोमन कैथोलिक चर्च को नाराज कर दिया। इस कारण मेनोचियो को दो बार बन्दी बनाया गया और अंततः उसे मार दिया गया। और साल 1558 से, रोमन चर्च ने Prohibited पुस्तकों का एक Index बनाए रखना शुरू किया।

पढ़ने की आदत (The Reading Mania)

17वीं और 18वीं शताब्दी के दौरान यूरोप के अधिकांश हिस्सों में साक्षरता दर में वृद्धि हुई। यूरोपीय देशों में स्कूलों और साक्षरता का प्रसार हुआ जिसके कारण लोग अधिक पुस्तकों का उत्पादन चाहते थे। मुख्य रूप से मनोरंजन पर आधारित पठन के अन्य रूप आम पाठकों तक पहुंचने लगे।

तब पुस्तकें विभिन्न आकारों की थीं, जो सभी के कई अलग-अलग उद्देश्यों और रुचियों की पूर्ति करती थीं। 18वीं शताब्दी की शुरुआत से, समय-समय पर प्रेस का विकास हुआ जो मनोरंजन के साथ समसामयिक मामलों से संबंधित जानकारी को भी जोड़ता था। 

पत्रिकाओं और समाचार पत्रों ने अन्य स्थानों पर युद्धों, व्यापार और विकास से संबंधित जानकारी दी। इसकी मदद से तब “आइजैक न्यूटन” की खोजों को प्रकाशित किया गया जिसने वैज्ञानिक में रूचि रखने वाले पाठकों को काफी प्रभावित किया।

‘इसलिये कांप जाते, जगत के अत्याचारी!’

18वीं शताब्दी के मध्य तक पुस्तकों को प्रगति और ज्ञान के प्रसार का साधन माना जाता था। 18वीं शताब्दी के फ्रांस के एक उपन्यासकार “लुईस-सेबेस्टियन मर्सिएर” के अनुसार, ‘प्रिंटिंग प्रेस प्रगति का सबसे शक्तिशाली इंजन थी, और जनमत वह शक्ति है जो निरंकुशता को दूर कर देगी।’

प्रबुद्धता लाने और निरंकुशता के आधार को नष्ट करने में प्रिंट की शक्ति से आश्वस्त, मर्सिएर ने अपने शब्दों में इसकी कुछ इस प्रकार घोषणा की: “इसलिए, दुनिया के अत्याचारियों कांपें! और आभासी लेखक के सामने कांप!” (Tremble, therefore, tyrants of the world! Tremble before the virtual writer!). 

प्रिंट संस्कृति और फ्रांसीसी क्रांति (Print Culture and the French Revolution)

इतिहासकारों ने तर्क दिया कि प्रिंट संस्कृति ने फ्रांसीसी क्रांति के लिए परिस्थितियों का निर्माण किया। और इसमें तीन तरह के तर्क रखे गए –

1. प्रिंट ने प्रबुद्ध विचारकों के विचारों को लोकप्रिय बनाया। उनके लेखन ने परंपरा, अंधविश्वास और निरंकुशता पर एक आलोचनात्मक टिप्पणी प्रदान की। वोल्टेयर और रूसो के लेखन को व्यापक रूप से पढ़ा गया; और लोगों ने दुनिया को एक नई आंखों से देखा, आंखें जो सवाल कर रही थीं, आलोचनात्मक और तर्कसंगत थीं।

2. प्रिंट ने संवाद और वाद-विवाद की एक नई संस्कृति का निर्माण किया। इस सार्वजनिक संस्कृति के भीतर सामाजिक क्रांति के नए विचार अस्तित्व में आए।

3. 1780 के दशक तक साहित्य की बाढ़ आ गई थी,जिसने राजघरानों का मजाक उड़ाया और उनकी नैतिकता की जमकर आलोचना भी की।

प्रिंट विचारों को फैलाने में मदद करता है। उन्होंने कुछ विचारों को स्वीकार किया और दूसरों को खारिज कर दिया और चीजों को अपने तरीके से व्याख्यायित किया। प्रिंट ने सीधे उनके दिमाग को आकार नहीं दिया, लेकिन इसने अलग तरह से सोचने की संभावना को पूरी तरह से खोल दिया।

उन्नीसवीं सदी (The Nineteenth Century)

19वीं शताब्दी के दौरान यूरोप में बड़े पैमाने पर साक्षरता में बच्चों, महिलाओं और श्रमिकों के बीच बड़ी संख्या में नए पाठक जुड़े।

बच्चे, महिलाएं और श्रमिक (Children, Women and Workers)

19वीं सदी के अंत से प्राथमिक शिक्षा अनिवार्य हो गई। 1857 में, फ्रांस में बच्चों के लिए साहित्य के लिए समर्पित एक बाल प्रेस की स्थापना की गई थी। फिर जर्मनी में “ग्रिम ब्रदर्स” द्वारा पारंपरिक लोक कथाओं को इकट्ठा किया गया था, और उन्हें छापा गया। ग्रामीण लोक कथाओं ने एक नया रूप ग्रहण किया। और तब पाठक के साथ-साथ लेखक के रूप में महिलाएं भी काफी महत्वपूर्ण हो गईं।

तब विशेष रूप से महिलाओं के लिए समर्पित पत्रिकाएँ प्रकाशित की गईं, जैसे  कि उचित व्यवहार और हाउसकीपिंग सिखाने वाली किताबे। और 19वीं सदी में, इंग्लैंड में उधार देने वाले पुस्तकालय सफेदपोश श्रमिकों, कारीगरों और निम्न-मध्यम वर्ग के लोगों को शिक्षित करने के लिए एक सबसे कारगर साधन बन गए।

आगे की नयी खोजे (Further Innovations)

18वीं शताब्दी के अंत तक प्रेस धातु से बनने लगा। छपाई प्रौद्योगिकी ने 19वीं शताब्दी तक और खोजो की एक श्रृंखला देखी। उस सदी के दौरान, बिजली से चलने वाले बेलनाकार प्रेस को “रिचर्ड एम” द्वारा सिद्ध किया गया था, जिसका उपयोग विशेष रूप से अखबारों को छापने के लिए किया जाता था।

फिर ऑफसेट (offset) विकसित किया गया था, जो एक बार में छह रंगों को प्रिंट करने में सक्षम था। 20वीं शताब्दी तक, विद्युत चालित प्रेसों ने छपाई कार्यों में तेजी लाई और इसके बाद विकास की अन्य श्रृंखलाओं का भी विकास हुआ, जैसे –

• कागज तैयार करने के तरीकों में हुआ सुधार।

• छपाई प्लेटों की गुणवत्ता बेहतर की गयी।

• फिर रंग रजिस्टर के स्वचालित पेपर रील और फोटोइलेक्ट्रिक नियंत्रण पेश किए गए थे।   आदि।

भारत और प्रिंट की दुनिया (India and the World of Print)

छपाई के युग से पहले की पांडुलिपियां (Manuscripts before print)

भारत हस्तलिखित पांडुलिपियों की पुरानी परंपरा में समृद्ध देश है – जहा इसे संस्कृत, अरबी, फारसी, के साथ ही साथ विभिन्न स्थानीय भाषाओं में तैयार किया जाता था। इन हस्तलिखित पांडुलिपियों को ताड़ के पत्तों या हस्तनिर्मित कागज पर कॉपी किया गया था। और इन पांडुलिपि का उत्पादन प्रिंट की शुरुआत के बाद भी अच्छी तरह से जारी रहा।

इसे अत्यधिक महंगा और नाजुक माना जाता है। और बंगाल में, छात्रों को केवल लिखना सिखाया जाता था, जिसके कारण ही कई लोग बिना किसी प्रकार के ग्रंथों को पढ़े ही साक्षर हो गए।

भारत में आया प्रिंट (Print comes to india)

16वीं शताब्दी के मध्य में पुर्तगाली मिशनरियों के साथ गोवा में पहला प्रिंटिंग प्रेस आया। कैथोलिक पादरियों ने पहली तमिल किताब 1579 में कोचीन में छापी और फिर 1713 में पहली मलयालम किताब उनके द्वारा ही छापी गई। भारत में अंग्रेजी प्रेस का विकास काफी देर से हुआ, हालांकि अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी ने 17वीं शताब्दी के अंत से ही प्रेस आयात करना शुरू कर दिया था।

“बंगाल गजट” (Bengal Gazette) नाम की एक साप्ताहिक पत्रिका का संपादन “जेम्स ऑगस्टस हिक्की” ने किया था। हिक्की द्वारा कई विज्ञापन प्रकाशित किए गए और उन्होंने भारत में ईस्ट इंडिया कंपनी के वरिष्ठ अधिकारियों के बारे में बहुत सारी गपशप भी प्रकाशित की। 18वीं शताब्दी के अंत तक देश में, कई समाचार पत्र और पत्रिकाएँ भी छपने लगीं।

धार्मिक सुधार और सार्वजनिक बहस

19वीं शताब्दी की शुरुआत से धार्मिक मुद्दे तीव्र हो गए। लोगों ने मौजूदा प्रथाओं की आलोचना करना शुरू कर दिया और सुधार के लिए अभियान चलाया, जबकि अन्य ने सुधारकों के तर्कों का विरोध किया। Printed tracts और समाचार पत्रों ने नए विचारों का प्रसार किया और बहस की प्रकृति को आकार दिया। 

तब विधवाओं के बलिदान, एकेश्वरवाद, ब्राह्मणवादी पुरोहितवाद और मूर्तिपूजा जैसे मामलों पर नए विचार सामने आए और सामाजिक और धार्मिक सुधारकों और हिंदू रूढ़िवादियों के बीच तीव्र विवाद छिड़ गया। फिर साल 1821 में “राममोहन राय” ने सांबद कौमुदी का प्रकाशन किया।

1822 में, दो फारसी अखबारों ने “जाम-ए-जहाँनामा” और “शमसुल” अखबार प्रकाशित किया। उसी वर्ष, एक गुजराती समाचार पत्र, “बॉम्बे समाचार” की भी स्थापना की गई। 1867 में स्थापित देवबंद सेमिनरी ने मुस्लिम पाठकों को यह बताने वाले हजारों फतवे प्रकाशित किए कि वे अपने दैनिक जीवन में कैसे व्यवहार करें और साथ ही इसने इस्लामी सिद्धांतों के अर्थों को समझाएं।

प्रिंट ने हिंदुओं के बीच, विशेष रूप से स्थानीय भाषाओं में धार्मिक ग्रंथों के पढ़ने को प्रोत्साहित किया। धार्मिक ग्रंथ लोगों और विभिन्न धर्मों के भीतर एक बहुत व्यापक दायरे में पहुंचे, और इसने बीच में चर्चा, बहस और विवादों को प्रोत्साहित किया। और समाचार पत्रों ने अखिल भारतीय पहचान बनाते हुए समाचारों को एक स्थान से दूसरे स्थान तक पहुँचाया।

प्रकाशन के नए रूप (New Forms of Publication)

तब नए प्रकार के लेखन की शुरुआत हुई क्योंकि अधिक से अधिक लोगों को पढ़ने में रुचि हो गई थी। यूरोप में, उपन्यास, एक साहित्यिक फर्म, भारतीय रूपों और शैलियों को प्राप्त करने वाले लोगों की जरूरतों को पूरा करने के लिए विकसित किया गया था। नए साहित्यिक रूपों ने पढ़ने की दुनिया में प्रवेश किया जैसे की गीत, लघु कथाएँ, सामाजिक और राजनीतिक मामलों के बारे में निबंध लिखना। और 19वीं सदी के अंत तक नई दृश्य संस्कृति ने भी आकार लेना शुरू कर दिया।

तब बाजार में सस्ते कैलेण्डर उपलब्ध थे, जिन्हें गरीब भी खरीद कर अपने घरों या कार्यस्थलों की दीवारों को सजा सकते हैं। इन प्रिंटों ने आधुनिकता और परंपरा, धर्म और राजनीति, और समाज और संस्कृति के बारे में लोकप्रिय विचारों को आकार देना शुरू किया। 1870 के दशक तक सामाजिक और राजनीतिक मुद्दों पर टिप्पणी करते हुए, पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में कैरिकेचर और कार्टून भी प्रकाशित किए जा रहे थे।

महिला और प्रिंट (Women and Print)

मध्यमवर्गीय घरों में महिलाओं के पढ़ने में अत्यधिक वृद्धि हुई। शहरों में महिलाओं के लिए स्कूल खोले गए। पत्रिकाओं ने भी महिलाओं के लेखन को प्रकाशित करना शुरू कर दिया और उनमे बताया कि महिलाओं को शिक्षित क्यों किया जाना चाहिए। लेकिन, रूढ़िवादी हिंदुओं का मानना ​​​​था कि एक पढ़ी-लिखी लड़की विधवा हो जाएगी और मुसलमानों को यह डर था कि उर्दू रोमांस पढ़ने से शिक्षित महिलाएं भ्रष्ट हो जाएंगी।

सामाजिक सुधारों और उपन्यासों ने महिलाओं के जीवन और भावनाओं में बहुत रुचि पैदा की। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, महिलाओं द्वारा लिखित और संपादित पत्रिकाएं बेहद लोकप्रिय हो गईं। तब बंगाल में, मध्य कलकत्ता का एक पूरा क्षेत्र “बटाला”  लोकप्रिय पुस्तकों की छपाई के लिए ही समर्पित था। 

19वीं शताब्दी के अंत तक, इनमें से बहुत सी पुस्तकों को लकड़ियों और रंगीन लिथोग्राफ के साथ चित्रित किया गया था। तब पेडलर्स (Pedlars) बटाला में छपी इन प्रकाशनों को लोगों के घरों तक ले गए, जिससे महिलाएं अपने ख़ाली समय में उन्हें पढ़ सकें।

प्रिंट और गरीब लोग (Print and the Poor People)

तब बाजारों में सस्ती किताबें बिकीं। हालाँकि सार्वजनिक पुस्तकालय ज्यादातर शहरों और कस्बों में स्थापित किए गए थे। 19वीं सदी के अंत में, कई छपी tracts और निबंधों में जातिगत भेदभाव सामने आने लगा। कारखाने के श्रमिकों के पास अपने अनुभव के बारे में लिखने के लिए शिक्षा की कमी थी। फिर साल 1938 में, “काशीबाबा” ने जाति और वर्ग शोषण के बीच संबंधों को दिखाने के लिए 1938 में अपनी ख़िताब “छोटे और बड़े का सवाल” लिखा और उसे प्रकाशित किया। और 1930 के दशक में, बंगलौर के सूती मिल मजदूरों ने खुद को शिक्षित करने के लिए पुस्तकालयों की स्थापना की।

प्रिंट और सेंसरशिप (Print and Censorship)

ईस्ट इंडिया कंपनी के तहत सेंसरशिप एक चिंता का विषय नहीं था। कलकत्ता सुप्रीम कोर्ट ने प्रेस की स्वतंत्रता को नियंत्रित करने के लिए कुछ नियम पारित किए और साल 1835 में गवर्नर-जनरल “बेंटिक” इस प्रेस कानूनों को संशोधित करने के लिए सहमत हुए। फिर यूनाइटेड किंगडम के पूर्व पेमास्टर जनरल “थॉमस मैकाले” ने नए नियम तैयार किए जिन्होंने पहले की स्वतंत्रता को बहाल किया था। लेकिन 1857 के विद्रोह के बाद प्रेस की स्वतंत्रता में बदलाव आया।

1878 में, आयरिश प्रेस कानूनों पर आधारित “वर्नाक्युलर” प्रेस अधिनियम पारित किया गया था, जिसने सरकार को स्थानीय प्रेस में सेंसर रिपोर्ट और संपादकीय के व्यापक अधिकार प्रदान किए। फिर इसके तहत सरकार ने अब स्थानीय समाचार पत्रों पर नज़र रखना शुरू कर दिया।

उस समय पूरे भारत में राष्ट्रवादी समाचार पत्रों की संख्या में वृद्धि हुई। फिर 1907 में, पंजाब के क्रांतिकारियों को निर्वासित कर दिया गया, तब बाल गंगाधर तिलक ने अपने केसरी नामक पत्रिका में उनके बारे में बड़ी सहानुभूति के साथ लिखा, जिसके कारण उन्हें 1908 में कारावास हुआ।

FAQ (Frequently Asked Questions) 

आशा करता हूं कि आज आपलोंगों को कुछ नया सीखने को ज़रूर मिला होगा। अगर आज आपने कुछ नया सीखा तो हमारे बाकी के आर्टिकल्स को भी ज़रूर पढ़ें ताकि आपको ऱोज कुछ न कुछ नया सीखने को मिले, और इस articleको अपने दोस्तों और जान पहचान वालो के साथ ज़रूर share करे जिन्हें इसकी जरूरत हो। धन्यवाद।

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