Forest Society and Colonialism विषय की जानकारी, कहानी | Forest Society and Colonialism summary in hindi

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Forest Society and Colonialism : एक झलक 

वन समाज और उपनिवेशवाद यह चैप्टर आपको जंगल में ले जाएगा। यह उद्योगों और शहरी केंद्रों, जहाजों और रेलवे के विकास, लकड़ी और अन्य वन उत्पादों के लिए जंगलों की नई मांग के बारे में बात करता है। छात्रों को वन उपयोग के नए नियम, जंगल को व्यवस्थित करने के नए तरीके, औपनिवेशिक नियंत्रण, वन क्षेत्रों का मानचित्रण कैसे किया गया, पेड़ों को वर्गीकृत कैसे किया गया और वृक्षारोपण को कैसे विकसित किया गया, जैसे विषयों को भी सीखने को मिलेगा। और यह अध्याय आपको भारत और इंडोनेशिया में इस तरह के विकास के इतिहास का एक विचार देगा।

वनों की कटाई (Why Deforestation)

वनों की कटाई का अर्थ है वनों का लुप्त होना और यह कोई हाल की समस्या नहीं है। यह कई सदियों पहले शुरू हुआ था, लेकिन औपनिवेशिक शासन के तहत, यह अधिक व्यवस्थित और व्यापक हो गया।

सुधार की जाने वाली भूमि

सदियों से, जैसे-जैसे जनसंख्या बढ़ती गई और भोजन की मांग बढ़ती गई, किसानों ने जंगलों को साफ करना और नई भूमि को तोड़ना शुरू कर दिया। अंग्रेजों ने जूट, चीनी, गेहूं और कपास जैसी व्यावसायिक फसलों के उत्पादन को प्रोत्साहित किया। 19वीं सदी में इन फसलों की मांग बढ़ गई। औपनिवेशिक राज्य ने सोचा था कि 19वीं शताब्दी के प्रारंभ में वन अनुत्पादक थे। तो 1880 और 1920 के बीच, खेती वाले क्षेत्रों और खेती के विस्तार ने प्रगति के संकेत दिखाए।

पटरियों पर स्लीपर

इंग्लैंड में, 19वीं सदी की शुरुआत तक, ओक के जंगल गायब हो रहे थे। वन संसाधनों का पता लगाने के लिए खोज दलों को भारत भेजा गया था। 1850 के दशक से रेलवे का प्रसार हुआ। औपनिवेशिक व्यापार और शाही सैनिकों की आवाजाही के लिए रेलवे आवश्यक था। 1860 के दशक से, रेलवे नेटवर्क का तेजी से विस्तार हुआ। भारत में रेल की पटरियां फैलते ही पेड़ गिरने लगे। सरकार ने आवश्यक मात्रा में आपूर्ति करने के लिए व्यक्तियों को अनुबंध दिए। साथ ही रेलवे ट्रैक के आसपास के जंगल भी तब गायब होने लगे।

वृक्षारोपण (Plantations)

इन वस्तुओं की यूरोप की बढ़ती आवश्यकता को पूरा करने के लिए चाय, कॉफी और रबर के बागानों के लिए रास्ता बनाने के लिए प्राकृतिक वनों के बड़े क्षेत्रों को मंजूरी दी गई। औपनिवेशिक सरकार ने जंगलों को अपने कब्जे में ले लिया और चाय या कॉफी लगाने के लिए यूरोपीय बागान मालिकों को सस्ते दरों पर विशाल क्षेत्र दिए।

वाणिज्यिक वानिकी का उदय (Rise of Commercial Forestry)

अंग्रेजों को इस बात की चिंता थी कि व्यापारियों द्वारा पेड़ों का अंधाधुंध उपयोग और स्थानीय लोगों द्वारा वनों का उपयोग जंगलों को नष्ट कर देगा। एक जर्मन विशेषज्ञ “Dietrich Brandis” भारत में वन के पहले महानिरीक्षक बने। उन्होंने महसूस किया कि वनों के प्रबंधन के लिए एक उचित प्रणाली शुरू की जानी चाहिए और लोगों को संरक्षण के विज्ञान में प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है। 

लेकिन इसके लिए कानूनी मंजूरी की जरूरत थी। सन 1864 में देहरादून में 1906 में भारतीय वन सेवा की स्थापना की गई। वैज्ञानिक वानिकी में प्राकृतिक वन, जिनमें अनेक प्रकार के पेड़ थे, वो काट दिए गए। 1906 में, वन अधिनियम अधिनियमित किया गया था जिसे दो बार संशोधित किया गया था, एक बार 1878 में और फिर 1927 में। 1878 के अधिनियम ने वनों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया – आरक्षित, संरक्षित और ग्रामीण वन। यहाँ सर्वोत्तम वनों को ‘आरक्षित वन’ कहा जाता था।

लोगों का जीवन कैसे प्रभावित हुआ?

ग्रामीण अपनी ईंधन, चारे और पत्तियों की जरूरतों को पूरा करने के लिए विभिन्न प्रकार की प्रजातियों वाले वन चाहते थे। दूसरी ओर, वन विभाग को सागौन और साल जैसे पेड़ जहाजों या रेलवे के निर्माण के लिए उपयुक्त चाहिए थे। जड़, पत्ते, फल और कंद का उपयोग बहुत सी चीजों के लिए किया जाता था। जंगल में लगभग सब कुछ उपलब्ध था जैसे जड़ी-बूटी, जुए, हल, बांस आदि। 

महुआ के पेड़ के फल से खाना पकाने और दीपक जलाने के लिए तेल निकाला जाता था। वन अधिनियम का मतलब देश भर के ग्रामीणों के लिए गंभीर कठिनाई थी। लोग जंगलों से लकड़ी चुराने को मजबूर थे। और पकड़े जाने पर फॉरेस्ट गार्ड उनसे रिश्वत लेते थे। साथ ही पुलिस आरक्षक व वन रक्षक मुफ्त भोजन की मांग कर लोगों को परेशान भी करते थे।

वन नियमों ने खेती को कैसे प्रभावित किया?

यूरोपीय उपनिवेशवाद या झूम (swidden) कृषि के दौरान स्थानांतरित खेती या झूम (swidden) खेती का अभ्यास शुरू किया गया था। यह एशिया, अफ्रीका और दक्षिण अमेरिका के कई हिस्सों में एक पारंपरिक कृषि पद्धति है। झूम खेती में जंगल के कुछ हिस्सों को बारी-बारी से काटकर जला दिया जाता है। मानसून की पहली बारिश के बाद, राख में बीज बोए जाते हैं, और फसल अक्टूबर-नवंबर तक काटी जाती है। 

कुछ वर्षों के लिए ऐसे भूखंडों पर खेती की जाती है और फिर उसे 12 से 18 साल के लिए छोड़ दिया जाता है। इन भूखंडों पर फसलों का मिश्रण उगाया जाता है। यूरोपियन फॉरेस्टर्स के अनुसार यह प्रथा जंगलों के लिए हानिकारक है। इस प्रकार की खेती से सरकार के लिए करों की गणना करना भी मुश्किल हो जाता है। इसलिए, सरकार ने तब स्थानांतरित खेती पर प्रतिबंध लगाने का फैसला किया।

कौन शिकार कर सकता था?

जो लोग जंगलों के पास रहते थे, वे हिरण, तीतर और कई तरह के छोटे जानवरों का शिकार करके बच गए। वन कानूनों द्वारा इस प्रथा को प्रतिबंधित किया गया था और जो लोग शिकार करते हुए पकड़े गए थे उन्हें अवैध शिकार के लिए दंडित किया गया था। 

भारत में, बाघों और अन्य जानवरों का शिकार सदियों से दरबार और कुलीनता की संस्कृति का हिस्सा है। औपनिवेशिक शासन के तहत शिकार का पैमाना इस हद तक बढ़ गया कि विभिन्न प्रजातियां लगभग विलुप्त हो गईं। जंगली जानवरों को मारने पर इनाम दिया जाता था। और जंगल के कुछ क्षेत्र शिकार के लिए आरक्षित थे।

नए व्यापार, नए रोजगार और नई सेवाएं

व्यापार में नए अवसर खुले। भारत में वन व्यापार कोई नई बात नहीं थी। यह मध्ययुगीन काल से अस्तित्व में था, जहां आदिवासी समुदाय बंजारों जैसे खानाबदोश समुदायों के माध्यम से हाथियों और अन्य सामानों जैसे खाल, सींग, रेशम कोकून, हाथी दांत, बांस, मसाले, फाइबर, घास, गोंद और रेजिन का व्यापार करते थे। लेकिन, व्यापार पूरी तरह से सरकार द्वारा नियंत्रित था, जिसने कई बड़ी यूरोपीय व्यापारिक फर्मों को विशेष क्षेत्रों के वन उत्पादों में व्यापार करने का एकमात्र अधिकार दिया। लेकिन काम के नए अवसरों ने लोगों की भलाई में कोई भी सुधार नहीं किया।

जंगल में विद्रोह (Rebellion in the Forest)

वन समुदायों ने उन पर थोपे जा रहे परिवर्तनों के विरुद्ध विद्रोह कर दिया। और इन आंदोलनों के कुछ नेता संथाल परगना में सिद्धू और कानू, छोटानागपुर के बिरसा मुंडा या आंध्र प्रदेश के अल्लूरी सीताराम राजू रहे थे।

बस्तर के लोग (People of Bastar)

बस्तर छत्तीसगढ़ के दक्षिणी भाग में स्थित है, और आंध्र प्रदेश, उड़ीसा और महाराष्ट्र की सीमाएँ इससे लगती हैं। बस्तर मध्य भाग एक पठार पर है और उत्तर में छत्तीसगढ़ का मैदान है और इसके दक्षिण में गोदावरी का मैदान है। बस्तर में विभिन्न समुदाय रहते हैं जैसे मारिया और मुरिया गोंड, धुरवा, भात्रा और हलबा। 

बस्तर के लोगों का मानना ​​था कि प्रत्येक गाँव को उसकी भूमि पृथ्वी द्वारा दी जाती है, और बदले में, वे प्रत्येक कृषि उत्सव में कुछ प्रसाद बनाकर पृथ्वी की देखभाल करते हैं। स्थानीय ग्रामीण अपनी सीमाओं के भीतर सभी प्राकृतिक संसाधनों की देखभाल करते हैं और अगर लोग दूसरे गांव के जंगलों से कुछ लकड़ी लेना चाहते हैं तो बदले में लोग देवसारी, दंड जैसा छोटा सा शुल्क देते हैं।

लोगों का डर (Fears of the People)

1905 में, औपनिवेशिक सरकार ने दो-तिहाई जंगल को आरक्षित करने और खेती, शिकार और वन उपज के संग्रह को रोकने का प्रस्ताव रखा। कुछ लोग वन विभाग के लिए मुफ्त में काम करके जंगलों में रहते थे और इन्हें वन ग्रामीण कहा जाता है। लंबे समय तक ग्रामीणों को भूमि के बढ़े हुए किराए और श्रम और माल की लगातार मांगों का सामना करना पड़ा। 

लोग इन मुद्दों पर अपने ग्राम परिषद, बाजारों और त्योहारों पर चर्चा करने लगे। फिर कांगेर के जंगल के धुरवाओं ने पहल की, जहां पहले आरक्षण हुआ था। बाज़ारों को लूटा गया, अधिकारियों और व्यापारियों के घर, स्कूलों और पुलिस थानों को जला दिया गया और लूट लिया गया, और अनाज का पुनर्वितरण किया गया। विद्रोह को दबाने के लिए ब्रिटिश सैनिकों को भेजा गया था। और आजादी के बाद भी लोगों को जंगलों से बाहर रखने और औद्योगिक उपयोग के लिए आरक्षित करने की यही प्रथा जारी रही।

जावा में वन परिवर्तन

जावा इंडोनेशिया में चावल उत्पादक द्वीप के रूप में प्रसिद्ध है। लेकिन, एक समय था जब यह ज्यादातर जंगलों से आच्छादित था। जावा में डचों ने वन प्रबंधन शुरू किया। उपजाऊ मैदानों में गांव मौजूद थे, और साथ ही यहां पहाड़ों में रहने वाले और स्थानांतरित खेती का अभ्यास करने वाले कई समुदाय भी थे।

जावा के वुडकटर्स

जावा के कलांग कुशल वन काटने वाले और स्थान परिवर्तन करने वाले किसान थे। वे सागौन की कटाई और राजाओं के लिए अपने महलों के निर्माण में विशेषज्ञ हैं। जब 18वीं शताब्दी में डचों ने जंगलों पर नियंत्रण हासिल करना शुरू किया, तो उन्होंने कलांगों को अपने अधीन करने की कोशिश की। 1770 में, कलांगों ने जोआना में एक डच किले पर हमला करके विरोध किया, लेकिन इस विद्रोह को दबा दिया गया।

डच वैज्ञानिक वानिकी

19वीं शताब्दी में, डचों ने जावा में वन कानून बनाए, जिससे ग्रामीणों की वनों तक पहुंच प्रतिबंधित हो गई। लकड़ी को केवल नदी की नाव बनाने या घर बनाने के लिए ही काटा जा सकता था। ग्रामीणों को मवेशियों को चराने, बिना परमिट के लकड़ी परिवहन करने, या घोड़े की गाड़ी या मवेशियों के साथ जंगल की सड़कों पर यात्रा करने के लिए दंडित किया गया था। 

सबसे पहले, डचों ने जंगल में खेती की जा रही भूमि पर लगान लगाया और फिर कुछ गांवों को इन किराए से छूट दी, अगर वे लकड़ी काटने और परिवहन के लिए मुफ्त श्रम और भैंस प्रदान करने के लिए सामूहिक रूप से काम करते थे। और इसे “blandongdiensten” प्रणाली के रूप में जाना जाता था।

सामिन की चुनौती (Samin’s Challenge)

एक सागौन वन गांव, रंदुबलतुंग गांव के सुरोंटिको सामिन ने जंगल के राज्य के स्वामित्व पर सवाल उठाया और तर्क दिया कि राज्य ने हवा, पानी, पृथ्वी और लकड़ी का निर्माण नहीं किया था, इसलिए वह इसका मालिक नहीं हो सकता था। जल्द ही एक व्यापक आंदोलन विकसित हुआ। जब डच इसका सर्वेक्षण करने आए तो कुछ समिनवादियों ने अपनी भूमि पर लेटकर विरोध किया, जबकि अन्य ने टैक्स या जुर्माना या श्रम करने से इनकार कर दिया।

युद्ध और वनों की कटाई

प्रथम विश्व युद्ध और द्वितीय विश्व युद्ध का वनों पर बड़ा प्रभाव पड़ा। जावा में, डचों ने ‘एक झुलसी हुई पृथ्वी’ नीति का पालन किया, चीरघरों को नष्ट कर दिया, और विशाल सागौन के लॉग के विशाल ढेर को जला दिया। युद्ध के बाद, और इंडोनेशियाई वन सेवा के लिए इस भूमि को वापस पाना काफी मुश्किल था।

वानिकी में नए विकास (Developments in Forestry)

वनों का संरक्षण एक अधिक महत्वपूर्ण लक्ष्य बन गया है। भारत भर में, मिजोरम से लेकर केरल तक, कई स्थानों पर घने जंगल केवल इसलिए बचे हैं क्योंकि गाँवों ने उन्हें सरना, देवरकुडु, कान, राय आदि के नाम से जाना जाने वाले पवित्र उपवनों में संरक्षित किया है।

FAQ (Frequently Asked Questions)

आशा करता हूं कि आज आपलोंगों को कुछ नया सीखने को ज़रूर मिला होगा। अगर आज आपने कुछ नया सीखा तो हमारे बाकी के आर्टिकल्स को भी ज़रूर पढ़ें ताकि आपको ऱोज कुछ न कुछ नया सीखने को मिले, और इस articleको अपने दोस्तों और जान पहचान वालो के साथ ज़रूर share करे जिन्हें इसकी जरूरत हो। धन्यवाद।

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