Confronting Marginalisation विषय की जानकारी, कहानी | Confronting Marginalisation Summary in hindi

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आज हम यहाँ उन सारे महत्वपूर्ण बिन्दुओ के बारे में जानने वाले जिनका ताल्लुक सीधे 8वी कक्षा के नागरिकशास्र के chapter “Confronting Marginalisation” से है, और इन सारी बातों और जानकारियों को प्राप्त कर आप भी हजारो और छात्रों की तरह इस chapter में महारत हासिल कर पाओगे।

साथ ही हमारे इन महत्वपूर्ण और point-to-point notes की मदद से आप भी खुदको इतना सक्षम बना पाओगे, की आप इस chapter “Confronting Marginalisation” से आने वाली किसी भी तरह के प्रश्न को खुद से ही आसानी से बनाकर अपने परीक्षा में अच्छे से अच्छे नंबर हासिल कर लोगे।

तो आइये अब हम शुरु करते है “Confronting Marginalisation” पे आधारित यह एक तरह का summary या crash course, जो इस topic पर आपके ज्ञान को बढ़ाने के करेगा आपकी पूरी मदद।

Confronting Marginalisation Summary in hindi

यहां हमने दो अलग-अलग समूहों और उनके असमानता और भेदभाव के अनुभवों के बारे में पढ़ेंगे। शक्तिहीन होते हुए भी, ऐसे समूहों ने दूसरों द्वारा बहिष्कृत या उन पर हावी होने के खिलाफ लड़ाई लड़ी है, विरोध किया है और संघर्ष किया है। 

उन्होंने अपने लंबे इतिहास में कई रणनीतियाँ अपनाकर अपनी स्थिति पर काबू पाने का प्रयास किया है। धार्मिक सांत्वना, सशस्त्र संघर्ष, आत्म-सुधार और शिक्षा, आर्थिक उत्थान – ऐसा प्रतीत होता है कि चीजों को करने का कोई एक तरीका नहीं है। सभी मामलों में, संघर्ष का विकल्प उन परिस्थितियों पर निर्भर करता है जिनमें हाशिए पर रहने वाले लोग खुद को पाते हैं।

हाशियाकरण का सामना करना

देखें कि हाशिए पर रहने वाले समूह अपने संघर्षों के दौरान भारत के संविधान का आह्वान क्यों करते हैं। यहां, आइए जानें कि समूहों को निरंतर शोषण से बचाने के लिए अधिकारों को कानूनों में कैसे परिवर्तित किया जाता है, और इन समूहों की विकास तक पहुंच को बढ़ावा देने वाली नीतियां बनाने के सरकार के प्रयासों पर भी नजर डालें।

मौलिक अधिकारों का आह्वान (Invoking Fundamental Rights)

संविधान उन सिद्धांतों को निर्धारित करता है जो हमारे समाज और राजनीति को लोकतांत्रिक बनाते हैं, जिन्हें मौलिक अधिकारों की सूची में और उसके माध्यम से परिभाषित किया गया है जो संविधान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। ये अधिकार सभी भारतीयों को समान रूप से प्राप्त हैं। हाशिए पर रहने वाले लोगों ने इन अधिकारों का दो तरह से उपयोग किया है –

1) अपने मौलिक अधिकारों पर जोर देते हुए, उन्होंने सरकार को अपने साथ हुए अन्याय को पहचानने के लिए मजबूर किया है।

2) उन्होंने इस बात पर जोर दिया है कि सरकार इन कानूनों को लागू करे। हाशिए पर मौजूद लोगों के संघर्षों ने सरकार को मौलिक अधिकारों की भावना के अनुरूप नए कानून बनाने के लिए प्रभावित किया।

संविधान का अनुच्छेद 17 – जो अस्पृश्यता (untouchability) को समाप्त करता है – का अर्थ है कि कोई भी दलितों को खुद को शिक्षित करने, मंदिरों में प्रवेश करने, सार्वजनिक सुविधाओं का उपयोग करने आदि से नहीं रोक सकता है। छुआछूत करना गलत है और अब यह दंडनीय अपराध है।

संविधान में अन्य धाराएँ हैं जो इस प्रथा को समाप्त करती हैं। उदाहरण के लिए, संविधान के अनुच्छेद 15 में कहा गया है कि भारत के किसी भी नागरिक के साथ धर्म, मूलवंश, जाति, लिंग या जन्म स्थान के आधार पर भेदभाव नहीं किया जाएगा।

दलित उन स्थितियों में मौलिक अधिकार का ‘आह्वान’ कर सकते हैं या ‘आहरण’ कर सकते हैं, जहां उन्हें लगता है कि किसी व्यक्ति या समुदाय या यहां तक कि सरकार द्वारा उनके साथ बुरा व्यवहार किया गया है।

• उनके लिए न्याय सुनिश्चित करने के लिए राज्य का ध्यान संविधान की ओर आकर्षित करें।

• अन्य अल्पसंख्यक समूहों ने धार्मिक स्वतंत्रता और सांस्कृतिक और शैक्षिक अधिकारों के अधिकार को लागू करने के लिए हमारे संविधान के मौलिक अधिकार अनुभाग का सहारा लिया है।

• सांस्कृतिक और शैक्षिक अधिकारों के मामले में, विशिष्ट सांस्कृतिक और धार्मिक समूहों को अपनी संस्कृति की सामग्री के संरक्षक होने का अधिकार है, साथ ही यह निर्णय लेने का भी अधिकार है कि इस सामग्री को सर्वोत्तम तरीके से कैसे संरक्षित किया जाए।

• इस प्रकार, विभिन्न प्रकार के सांस्कृतिक अधिकार प्रदान करके संविधान सांस्कृतिक न्याय सुनिश्चित करने का प्रयास करता है। संविधान ऐसा इसलिए करता है ताकि सभी समूहों की संस्कृति की रक्षा और संरक्षण किया जा सके और उसे समान महत्व दिया जा सके।

हाशिये पर पड़े लोगों के लिए कानून

हमारे देश में हाशिये पर पड़े लोगों के लिए विशिष्ट कानून और नीतियां हैं।

सामाजिक न्याय को बढ़ावा देना

संविधान के प्रावधानों को लागू करने का प्रयास करते हुए, राज्य और केंद्र सरकारें दलित और आदिवासी समुदायों के छात्रों के लिए मुफ्त या रियायती छात्रावास प्रदान करती हैं, ताकि वे उन शिक्षा सुविधाओं का लाभ उठा सकें जो उनके इलाकों में उपलब्ध नहीं हो सकती हैं। सरकार व्यवस्था में असमानता को समाप्त करने के लिए ठोस कदम उठाने को सुनिश्चित करने के लिए कानूनों के माध्यम से भी काम करती है।

ऐसा ही एक कानून/नीति आरक्षण नीति है, जो महत्वपूर्ण और अत्यधिक विवादास्पद है। दलितों और आदिवासियों के लिए शिक्षा और सरकारी रोजगार में सीटें आरक्षित करने वाले कानून एक महत्वपूर्ण तर्क पर आधारित हैं: हमारे जैसे समाज में, जहां सदियों से आबादी के कुछ हिस्सों को नए कौशल विकसित करने के लिए सीखने और काम करने के अवसरों से वंचित किया गया है। या व्यवसाय. समानता सुनिश्चित करने के लिए, एक लोकतांत्रिक सरकार को आगे आकर इन वर्गों की सहायता करने की आवश्यकता है।

आरक्षण नीति कैसे काम करती है? भारतीय राज्यों की सरकारों के पास अनुसूचित जाति (या दलित), अनुसूचित जनजाति और पिछड़ी और अति पिछड़ी जातियों की अपनी सूची है। शैक्षणिक संस्थानों में आवेदन करने वाले छात्रों और सरकार में पदों के लिए आवेदन करने वालों से जाति और जनजाति प्रमाण पत्र के रूप में प्रमाण प्रदान करने की अपेक्षा की जाती है।

यदि कोई विशेष दलित जाति या एक निश्चित जनजाति सरकारी सूची में है, तो उम्मीदवार आरक्षण का लाभ उठा सकता है। कॉलेजों में प्रवेश के लिए, विशेष रूप से व्यावसायिक शिक्षा संस्थानों में, सरकारें ‘कट-ऑफ’ अंकों का एक सेट परिभाषित करती हैं। 

केवल दलित और आदिवासी उम्मीदवार जिन्होंने कट-ऑफ बिंदु से ऊपर अंक प्राप्त किए हैं, वे प्रवेश के लिए अर्हता प्राप्त कर सकते हैं। इन छात्रों को सरकार की ओर से विशेष छात्रवृत्ति भी मिलती है।

दलितों और आदिवासियों के अधिकारों की रक्षा करना

नीतियों के अलावा, हमारे देश में विशिष्ट कानून भी हैं जो हाशिए पर रहने वाले समुदायों के भेदभाव और शोषण से रक्षा करते हैं। अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम, 1989, दलितों और अन्य आदिवासी समूहों द्वारा उनके साथ होने वाले दुर्व्यवहार और अपमान के संबंध में की गई मांगों के जवाब में पारित किया गया था।

1970 और 1980 के दशक के अंत में इस उपचार ने एक हिंसक स्वरूप धारण कर लिया। इस अवधि के दौरान, दक्षिणी भारत के कुछ हिस्सों में, कई दलित समूह आगे आए, और उन्होंने अपने तथाकथित जाति कर्तव्यों को निभाने से इनकार कर दिया और जोर दिया और समान व्यवहार की मांग की। इसके परिणामस्वरूप अधिक शक्तिशाली जातियों ने उनके खिलाफ हिंसा शुरू कर दी।

दलित समूहों ने नए कानूनों की मांग की जो दलितों के खिलाफ विभिन्न प्रकार की हिंसा को सूचीबद्ध करेंगे और उनमें शामिल लोगों के लिए कड़ी सजा का प्रावधान करेंगे।

इस बीच, यह अधिनियम अपराधों के कई स्तरों को अलग करता है।

1) अपमान के तरीके: शारीरिक रूप से भयानक और नैतिक रूप से निंदनीय दोनों और जो उन लोगों को दंडित करना चाहते हैं, जैसे –

(i) अनुसूचित जाति या जनजाति के किसी सदस्य को कोई अखाद्य या अप्रिय पदार्थ पीने या खाने के लिए मजबूर करना;

(ii) किसी अनुसूचित जाति या अनुसूचित जनजाति के सदस्य के शरीर से जबरन कपड़े उतारना या उन्हें नग्न करके या उनके चेहरे या शरीर पर रंग पोतकर घुमाना या ऐसा ही कोई कृत्य करना जो मानवीय गरिमा के लिए अपमानजनक हो।

2) ऐसी कार्रवाइयां जो दलितों और आदिवासियों को उनके अल्प संसाधनों से बेदखल कर देती हैं या जो उन्हें दास श्रम करने के लिए मजबूर करती हैं। इस प्रकार, अधिनियम किसी को भी दंडित करने का प्रावधान करता है, जैसे 

(iii) अनुसूचित जाति या अनुसूचित जनजाति के किसी सदस्य के स्वामित्व वाली या आवंटित की गई किसी भी भूमि पर गलत तरीके से कब्जा कर लेता है या उस पर खेती करता है या उसे आवंटित भूमि को हस्तांतरित कर देता है। 

दूसरे स्तर पर, अधिनियम मानता है कि दलित और आदिवासी महिलाओं के खिलाफ अपराध एक विशिष्ट प्रकार के होते हैं और इसलिए, किसी को भी दंडित करने का प्रावधान है,

(iv) अनुसूचित जाति या अनुसूचित जनजाति की किसी महिला पर अपमान करने के इरादे से हमला करता है या बल प्रयोग करता है।

आदिवासी मांगें और 1989 अधिनियम

1989 का अधिनियम एक और कारण से महत्वपूर्ण है – इसने आदिवासियों को उस भूमि पर कब्ज़ा करने के अपने अधिकार की रक्षा करने में मदद की जो परंपरागत रूप से उनकी थी। आदिवासी अक्सर आगे बढ़ने को तैयार नहीं होते थे और उन्हें जबरन अपनी जमीन से विस्थापित किया जाता था।

जिन लोगों ने जनजातीय भूमि पर जबरन कब्जा किया है, उन्हें इस कानून के तहत दंडित किया जाना चाहिए, जैसा कि कार्यकर्ताओं द्वारा प्रस्तावित है। उन्होंने इस तथ्य की ओर भी ध्यान दिलाया है कि यह अधिनियम केवल उस बात की पुष्टि करता है जो संविधान में आदिवासी लोगों से पहले ही वादा किया जा चुका है: कि आदिवासी लोगों की भूमि गैर-आदिवासी लोगों को बेची या खरीदी नहीं जा सकती है।

ऐसे मामलों में जहां ऐसा हुआ है, संविधान आदिवासी लोगों को उनकी भूमि पर दोबारा कब्ज़ा करने के अधिकार की गारंटी देता है। इस बीच, ऐसे मामलों में जहां आदिवासियों को पहले ही बेदखल कर दिया गया है और वे अपनी जमीन पर वापस नहीं जा सकते हैं, उन्हें मुआवजा दिया जाना चाहिए। यानी, सरकार को उनके रहने और कहीं और काम करने के लिए योजनाएं और नीतियां बनानी चाहिए।

FAQ (Frequently Asked Questions)

आशा करता हूं कि आज आपलोंगों को कुछ नया सीखने को ज़रूर मिला होगा। अगर आज आपने कुछ नया सीखा तो हमारे बाकी के आर्टिकल्स को भी ज़रूर पढ़ें ताकि आपको ऱोज कुछ न कुछ नया सीखने को मिले, और इस articleको अपने दोस्तों और जान पहचान वालो के साथ ज़रूर share करे जिन्हें इसकी जरूरत हो। धन्यवाद।

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