Pastoralists in the Modern World विषय की जानकारी, कहानी | Pastoralists in the Modern World summary in hindi

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Pastoralists in the Modern World: एक झलक 

आधुनिक विश्व में पशुचारक इस चैप्टर में खानाबदोश चरवाहों की चर्चा की गयी हैं। खानाबदोश वे लोग होते हैं जो एक जगह नहीं रहते बल्कि अपनी जीविका कमाने के लिए एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में जाते हैं। साथ ही इस अध्याय में, हमे यह भी पढ़ना है कि भारत और अफ्रीका जैसे समाजों में पशुचारण कैसे प्रभावशाली रहा है, किस तरह उपनिवेशवाद ने उनके जीवन को प्रभावित किया, और कैसे उन्होंने आधुनिक समाज के दबावों का सामना किया। और यह अध्याय पहले भारत और फिर अफ्रीका पर केंद्रित होगा।

देहाती खानाबदोश और उनके सफर 

पर्वतो के बीच

19वीं शताब्दी में, जम्मू और कश्मीर के गुर्जर बकरवाल अपने जानवरों के लिए चारागाह की तलाश में पहाड़ों पर चले गए। सर्दियों के दौरान, वे शिवालिक श्रेणी की निचली पहाड़ियों में चले गए। अप्रैल के अंत तक, उन्होंने अपने ग्रीष्मकालीन चरागाह के लिए अपना उत्तरी मार्च शुरू किया। इस यात्रा को “काफिला” के नाम से जाना जाता है। फिर से, उन्होंने सितंबर के अंत तक अपना मार्च शुरू किया, इस बार वापस अपने शीतकालीन आधार पर। हिमाचल प्रदेश के गद्दी चरवाहों का भी मौसमी सफर का एक समान चक्र था।

आगे पूर्व से गुर्जर मवेशी सर्दियों में भाबर के सूखे जंगलों में आ गए और गर्मियों में ऊंचे घास के मैदानों – बुग्यालों तक चले गए। गर्मियों और सर्दियों के चरागाहों के बीच चक्रीय सफर का यह पैटर्न भोटिया, शेरपा और किन्नौरी सहित हिमालय के कई देहाती समुदायों के लिए विशिष्ट था।

पठारों, मैदानों और रेगिस्तानों पर

चरवाहे भारत के पठारों, मैदानों और रेगिस्तानों में भी पाए जाते थे। महाराष्ट्र में, धनगर एक महत्वपूर्ण देहाती समुदाय थे, जो ज्यादातर चरवाहे, कंबल बुनकर और भैंस चराने वाले थे। मानसून के दौरान, वे महाराष्ट्र के मध्य पठार में रहते थे। अक्टूबर तक धनगर अपने बाजरे की कटाई करते हैं और पश्चिम की ओर चले जाते हैं। कोंकण पहुँचने के बाद कोंकणी किसानों ने उनका स्वागत किया। खरीफ की फसल कट जाने के बाद, खेतों को उर्वरित किया जाना था और रबी की फसल के लिए तैयार किया जाना था।

कर्नाटक और आंध्र प्रदेश राज्य में, शुष्क केंद्रीय पठार पत्थर और घास से ढका हुआ था, जिसमें मवेशियों, बकरियों और भेड़-बकरियों का निवास था, जिन्हें गोल्ला झुंड वाले मवेशी कहा जाता था। कुरुमा और कुरुबा भेड़ और बकरियों का पालन-पोषण करते थे और बुने हुए कंबल बेचते थे। शुष्क मौसम के दौरान, वे तटीय इलाकों में चले गए और बारिश आने पर वहां से भी चले गए। साथ ही बंजारा चरागाहों का एक और प्रसिद्ध समूह था, जो उत्तर प्रदेश, पंजाब, राजस्थान, मध्य प्रदेश और महाराष्ट्र के गांवों में पाया जाता था।

रायका राजस्थान के रेगिस्तान में रहते थे। मानसून के दौरान बाड़मेर, जैसलमेर, जोधपुर और बीकानेर के रायका अपने गांवों में रहते थे, जहां चारागाह उपलब्ध था। अक्टूबर तक, वे अन्य चारागाह और पानी की तलाश में बाहर चले गए और अगले मानसून के दौरान फिर से लौट आए।

देहाती समूहों का जीवन कई कारकों द्वारा कायम रखा गया था। उन्हें यह तय करना था कि झुंड एक क्षेत्र में कितने समय तक रह सकते हैं, और उन्हें पानी और चारा कहाँ मिल सकता है। उन्हें अपने सफर के समय की गणना करने और यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता थी कि वे विभिन्न क्षेत्रों से गुजर सकें। उन्हें रास्ते में किसानों के साथ संबंध स्थापित करना पड़ा ताकि झुंड कटे हुए खेतों में चर सकें और मिट्टी में खाद डाल सकें।

औपनिवेशिक शासन और देहाती जीवन

औपनिवेशिक शासन के तहत चरवाहों का जीवन पूरी तरह से बदल गया। उनके सफर को विनियमित किया गया, चरागाह सिकुड़ गए, और उन्हें राजस्व का भुगतान करना पड़ा। यहां तक कि उनके कृषि स्टॉक में भी गिरावट आई और उनके व्यापार और शिल्प पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ा। और यह निम्नलिखित कारणों से हुआ –

• औपनिवेशिक राज्य के वित्त के लिए भू-राजस्व मुख्य स्रोतों में से एक था। इसलिए, औपनिवेशिक सरकार सभी चराई भूमि को खेती वाले खेतों में बदलना चाहती थी जिसके माध्यम से वे खेती का विस्तार कर सकते थे और इसके राजस्व संग्रह में वृद्धि कर सकते थे। सभी बंजर भूमि को ‘ख़राब भूमि’ के रूप में देखा जाता था। 19वीं सदी के मध्य से देश के विभिन्न भागों में बंजर भूमि नियम लागू किए गए। इन नियमों के तहत, बंजर भूमि को अपने कब्जे में ले लिया गया और चुनिंदा व्यक्तियों को दे दिया गया।

• 19वीं सदी के मध्य तक विभिन्न प्रांतों में विभिन्न वन अधिनियम बनाए जा रहे थे। इन अधिनियमों के अनुसार, वे वन जो वाणिज्यिक रूप से मूल्यवान लकड़ी जैसे देवदार या साल का उत्पादन करते थे, उन्हें ‘आरक्षित’ घोषित किया गया था और अन्य वनों को ‘संरक्षित’ के रूप में वर्गीकृत किया गया था। इन वन अधिनियमों ने चरवाहों के जीवन को बदल दिया क्योंकि उन्हें कई जंगलों में प्रवेश करने से भी रोक दिया गया था।

• ब्रिटिश अधिकारियों को खानाबदोश लोगों पर शक था। औपनिवेशिक सरकार एक बसी हुई आबादी पर शासन करना चाहती थी। 1871 में, भारत में औपनिवेशिक सरकार ने आपराधिक जनजाति अधिनियम पारित किया। इस अधिनियम द्वारा शिल्पकारों, व्यापारियों और चरवाहों के कई समुदायों को आपराधिक जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया गया था। वे स्वभाव और जन्म से अपराधी बताए गए थे।

• भूमि पर, नहर के पानी पर, नमक पर, व्यापारिक वस्तुओं पर और यहाँ तक कि जानवरों पर भी टैक्स लगाया जाता था। भारत के अधिकांश देहाती इलाकों में, 19वीं सदी के मध्य में चराई कर लागू किया गया था। 1850 और 1880 के बीच के दशकों में, टैक्स एकत्र करने का अधिकार ठेकेदारों को नीलाम कर दिया गया था। और 1880 के दशक तक सरकार ने सीधे चरवाहों से टैक्स एकत्र करना शुरू कर दिया।

इन परिवर्तनों ने चरवाहों के जीवन को कैसे प्रभावित किया?

इन उपायों के कारण, चारागाहों की कमी हो गई थी। जब चराई की भूमि पर कब्जा कर लिया गया और खेती के खेतों में बदल दिया गया, तो चारागाह के उपलब्ध क्षेत्र में गिरावट आई। जैसे ही चरागाह हल के नीचे गायब हो गए, मौजूदा पशु स्टॉक को जो भी चरागाह भूमि रह गई, उसे खिलाना पड़ा। जब पशुचारण सफ़रों पर प्रतिबंध लगा दिया गया, तो चरागाह भूमि का लगातार उपयोग किया जाने लगा और चारागाहों की गुणवत्ता में गिरावट आई। इसने, बदले में, जानवरों के लिए चारे की और कमी और पशु स्टॉक की गिरावट को जन्म दिया।

चरवाहों ने इन परिवर्तनों का सामना कैसे किया?

इन परिवर्तनों पर चरवाहों ने विभिन्न तरीकों से प्रतिक्रिया व्यक्त की। उन्होंने मवेशियों की संख्या कम कर दी और कुछ ने नए चरागाहों की खोज की। 1947 के बाद, भारत और पाकिस्तान के बीच नई राजनीतिक सीमाओं ने ऊँटों और भेड़ों को रायका चराने से रोक दिया, ताकि वे सिंधु के तट पर अपने ऊँटों को चरा सकें। इन वर्षों में, कुछ अमीर चरवाहों ने जमीन खरीदी और अपना खानाबदोश जीवन छोड़कर वहा बस गए। 

कुछ जमीन पर खेती करके किसान बन गए, और कुछ लोग व्यापार में शामिल हो गए। दूसरी ओर, गरीब चरवाहों ने जीवित रहने के लिए साहूकारों से पैसे उधार लिए। वे अभी भी जीवित रहे और कई क्षेत्रों में उनकी संख्या का विस्तार हुआ। दुनिया के कई अन्य हिस्सों में, नए कानूनों और बंदोबस्त पैटर्न ने देहाती समुदायों को अपना जीवन बदलने के लिए मजबूर किया।

अफ्रीका में पशुचारण

अफ्रीका में, आज भी, 22 मिलियन से अधिक अफ्रीकी अपनी आजीविका के लिए किसी न किसी रूप में देहाती गतिविधियों पर निर्भर हैं। भारत में चरवाहों की तरह, अफ्रीकी चरवाहों का जीवन औपनिवेशिक और उत्तर-औपनिवेशिक काल में नाटकीय रूप से बदल गया है।

चरागाह भूमि कहाँ चली गई है?

औपनिवेशिक काल से पहले, मासाईलैंड उत्तरी केन्या से उत्तरी तंजानिया के मैदानों तक एक विशाल क्षेत्र में फैला हुआ था। 1885 में, ब्रिटिश केन्या और जर्मन तांगानिका के बीच एक अंतरराष्ट्रीय सीमा के साथ इसे आधा कर दिया गया था। कटौती के बाद, सबसे अच्छी चराई वाली भूमि को धीरे-धीरे सफेद बस्ती के लिए ले लिया गया और मासाई को दक्षिण केन्या और उत्तरी तंजानिया के एक छोटे से क्षेत्र में धकेल दिया गया। 

19वीं सदी के उत्तरार्ध से, पूर्वी अफ्रीका में ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार ने स्थानीय किसान समुदायों को खेती का विस्तार करने के लिए प्रोत्साहित किया। पूर्व-औपनिवेशिक समय में, मासाई चरवाहों ने आर्थिक और राजनीतिक दोनों रूप से अपने कृषि पड़ोसियों पर प्रभुत्व किया था। बेहतरीन चराई वाली भूमि और जल संसाधनों के नुकसान ने भूमि के उस छोटे से क्षेत्र पर दबाव बनाया जिसमें मासाई सीमित थे।

सीमाएं थी बंद (Borders are Closed)

19वीं सदी में, अफ्रीकी चरवाहे चरागाहों की तलाश में विशाल क्षेत्रों में जा सकते थे। लेकिन, 19वीं सदी के अंत से, औपनिवेशिक सरकार ने उनकी गतिशीलता पर विभिन्न प्रतिबंध लगाना शुरू कर दिया। गोरे बसने वालों और यूरोपीय उपनिवेशवादियों ने चरवाहों को खतरनाक और बर्बर के रूप में देखा। नई क्षेत्रीय सीमाओं और उन पर लगाए गए प्रतिबंधों ने अचानक चरवाहों के जीवन को बदल दिया, जिससे उनकी देहाती और व्यापारिक गतिविधियों पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ा।

जब चरागाह सूख जाए

चरवाहों का जीवन हर जगह सूखे से प्रभावित था। इसीलिए, परंपरागत रूप से, पशुचारक बुरे समय से बचने और संकटों से बचने के लिए एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं। लेकिन औपनिवेशिक काल से, मासाई एक निश्चित क्षेत्र में बंधे हुए थे, एक रिजर्व के भीतर सीमित थे, और चरागाहों की तलाश में जाने से प्रतिबंधित थे। और जैसे-जैसे चरागाहों का क्षेत्र सिकुड़ता गया, सूखे का प्रतिकूल प्रभाव तीव्रता से बढ़ता गया।

सभी समान रूप से प्रभावित नहीं थे

मासाईलैंड में, औपनिवेशिक काल में हुए परिवर्तनों से सभी चरवाहे समान रूप से प्रभावित नहीं थे। पूर्व-औपनिवेशिक काल में मासाई समाज दो सामाजिक श्रेणियों में विभाजित था – बुजुर्ग और योद्धा। बड़ों ने शासक समूह का गठन किया और समुदाय के मामलों पर निर्णय लेने और विवादों को निपटाने के लिए समय-समय पर परिषदों में मिले। योद्धाओं में युवा लोग शामिल थे, जो मुख्य रूप से जनजाति की सुरक्षा के लिए जिम्मेदार थे और उन्होंने समुदाय का बचाव किया और मवेशी छापे मारे।

अंग्रेजों ने मासाई के मामलों को संचालित करने के लिए कई उपायों की शुरुआत की, जिनके महत्वपूर्ण निहितार्थ थे। उन्होंने मासाई के विभिन्न उप-समूहों के प्रमुख नियुक्त किए, जिन्हें जनजाति के मामलों के लिए जिम्मेदार बनाया गया था। छापेमारी और युद्ध पर भी प्रतिबंध लगाया गया था। ये प्रमुख युद्ध और सूखे की तबाही से बचने में कामयाब रहे।

लेकिन गरीब चरवाहों का जीवन इतिहास अलग था। युद्ध और अकाल के समय में, उन्होंने लगभग सब कुछ खो दिया। उन्हें शहरों में काम की तलाश में जाना पड़ता था। कुछ लोग चारकोल बर्नर का काम करते थे, और कुछ अपनी जीविका कमाने के लिए अजीबोगरीब काम भी किया करते थे।

मासाई समाज में सामाजिक परिवर्तन दो स्तरों पर हुए। सबसे पहले, वृद्धों और योद्धाओं के बीच उम्र के आधार पर पारंपरिक अंतर को भंग कर दिया गया था, हालांकि यह पूरी तरह से नहीं टूटा। दूसरा, अमीर और गरीब चरवाहों के बीच एक नया भेद विकसित हुआ।

Pastoralists in the Modern World : निष्कर्ष

दुनिया के विभिन्न हिस्सों में देहाती समुदाय आधुनिक दुनिया में होने वाले परिवर्तनों से अलग-अलग तरीकों से प्रभावित होते हैं। उनके सफर का पैटर्न नए कानूनों और नई सीमाओं से प्रभावित था। और चरवाहों के लिए चारागाह की तलाश में चलना मुश्किल हो जाता है। सूखे के समय बड़ी संख्या में मवेशियों की मौत हो जाती है। फिर भी, पशुचारक नए समय के अनुकूल होते हैं। 

वे अपने वार्षिक सफर के रास्ते बदलते हैं, अपने मवेशियों की संख्या कम करते हैं, नए क्षेत्रों में प्रवेश करने के अधिकारों के लिए दबाव डालते हैं, राहत, सब्सिडी और अन्य प्रकार के समर्थन के लिए सरकार पर राजनीतिक दबाव डालते हैं और वनों और जल संसाधनों के प्रबंधन में अधिकार की मांग भी करते हैं।

FAQ (Frequently Asked Questions)

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